Le Numéro 2 (Vol. 89, Avril-Mai-Juin 2010)
paraît fin mai.
Au sommaire :
Editorial:
L'Eglise dans la tourmente
Aujourd’hui, l'Église souffre dans son corps des péchés de ses membres et
de la violence des accusations qu’on lui porte en ces circonstances. Elle
souffre aussi de la peine provoquée chez les victimes des prêtres
pédophiles. Le Saint-Père et de nombreux évêques ont exprimé, plus que
leurs regrets, la volonté de lutter désormais sans tolérance contre de
tels crimes. Toutefois, dans ce débat, ce qu'est l'Église en son essence
et en son mystère n’a guère été évoqué. Il est nécessaire pourtant que
soit rappelée aux catholiques la nature profonde de leur Église et sa
mission propre. Le plan sur lequel elle se situe est le plan de la foi
théologale et du mystère d'un Amour divin conférant à l'Église le sens
profond de sa mission.
La vie religieuse dans l’Eglise selon le Cardinal Journet
Loïc-Marie Le Bot, o.p.
Le
cardinal Journet ne manque pas d’aborder la question de la vie religieuse
dans son traité L’Église du Verbe incarné. Elle y est vue comme une
des composantes de l’Église. Il étudie la question dans le but de repérer
le point d’insertion des divers états de vie – et donc de l’état religieux
– dans la théologie de l’Eglise. Il tient que l’état religieux représente
une des manifestations de l’état de perfection. Sa présentation
théologique reprend et systématise un certain nombre d’éléments
théologiques et spirituels qu’il a aussi abordés lors de retraites
spirituelles ou de prédications.
Le surnaturel comme question philosophique
X
Georges card. Cottier, o.p.
La
raison se trouve directement interpelée par le fait que la révélation
porte sur la vérité. En effet, la révélation constitue une voie nouvelle
par rapport aux voies connaturelles de la raison. Que signifie pour la
raison la réception de la révélation dans son mode d’accès et dans son
contenu ? Avant de répondre à cette question, l’Auteur rappellera la
distinction entre science des religions et philosophie de la religion. Une
des tâches sera un examen critique des théories de la connaissance dans
leurs relations avec l’objet de la religion. Il convient de prendre la
mesure de la raison pour comprendre si et comment elle peut être confortée
par la lumière de grâce, Pour cela le théologien recourt aux
démonstrations de la philosophie. À partir de la doctrine thomasienne de
la connaissance, approfondissement de celle d’Aristote, l’Auteur souligne,
tout au long de son explication, la différence avec la position
platonicienne. La solution de ces problèmes est présupposée à une approche
correcte de la question du surnaturel.
La dictature de la conscience
Bernard N. Schumacher
Suivre en
toute circonstance sa conscience personnelle comme expression de
l’autonomie du sujet et ne déléguer son discernement à personne, voilà une
exigence communément conçue au lendemain de la Seconde Guerre mondiale
comme pouvant faire office de rempart contre toute forme émergente de
totalitarisme. L’appel à l’autonomie du sujet dans le but de contrecarrer
le totalitarisme s’est cependant radicalisé ces dernières années pour
donner naissance à une conception de la conscience personnelle que l’on
peut qualifier de postmoderne, laquelle a pour objet une conscience qui se
pose comme unique fondement des actes moraux. Après avoir parcouru
plusieurs écrits actuels venant à l’appui de cette thèse, l’Auteur, se
référant notamment à Benoît XVI, affirme que le
xxie siècle se
retrouve face à « la tentation » de la mise en place d’une situation à la
fois similaire et identique à celle du régime
nazi.
L’autorité comme « maïeutique de la liberté »
Giuseppe Mari
Cet article aborde un sujet de grande actualité pour les études de
pédagogie: celui de l'autorité. En effet, plus de quarante ans après la
"Contestation", on se rend compte que si l'éducation est en crise, c'est
aussi parce que les éducateurs confondent souvent la sollicitude envers
ceux qu'ils éduquent avec des formes impropres de camaraderie et de
complicité. Pour devenir adulte, en effet, l'éduqué doit faire mûrir ses
capacités à gouverner ses propres impulsions, ses propres désirs. Or ceci
requiert qu'il apprenne à se mesurer avec l'autorité de l'éducateur qui,
graduellement, lui fera dépasser (ou au moins contenir) le narcissisme qui
se manifeste spontanément en toute personne.
L'article, après avoir rappelé comment, au cours de l'histoire, l'exercice
de l'autorité fut associé à la dimension affective présente entre
l'éducateur à l'éduqué, affronte de façon critique le refus
soixante-huitard de l'autorité en pédagogie et présente la juste façon de
la pratiquer en éducation. Elle se reconnaît à ce qu'elle rend libre
l'éduqué, autrement dit, au fait qu’elle le rend capable de choisir le
bien sans qu’il y ait contrainte.
Quand le cœur se dilate. A l’école des « heures étoilées »
Yvan Mudry
L’Auteur propose d’écouter les pages du poète Philippe Jaccottet,
évoquant l’une de ces « heures étoilées », trop belles pour n’être qu’un
leurre, où un mystérieux au-delà semble s’inviter parmi nous. La
description est si fine, elle suscite un tel écho en soi qu’on peut
assurément s’y fier. Les phrases dessinent le contour d’une expérience si
consistante qu’elles permettront d’en savoir plus sur la vie, la culture
et surtout cette réalité ordinairement méconnue : l’être humain ne peut
accéder à soi qu’en s’en remettant à un autre.
Une société thomiste en Roumanie
Alin Tat
La SITA roumaine est membre de la SITA tout court (Société Internationale
Thomas d’Aquin). Le père Abelardo Lobato, ancien président de celle-ci, a
été à l’origine de la fondation de la section roumaine de l’association en
2001. L’activité principale de la Société consiste dans l’organisation du
congrès annuel, pour honorer sa finalité de faire connaître la pensée de
S. Thomas à travers des études sérieuses et l’enthousiasme de ses membres.
L’Auteur de cet article évoque les thèmes de réflexion qui ont été abordés
au cours des sept congrès qui ont suivi. Il note le soutien académique et
la participation internationale et souligne l’élan et la constance de
certains jeunes chercheurs qui mobilisent et entretiennent les activités
de l’association. Avec l’engagement de la jeune génération intellectuelle,
la dimension œcuménique, due à la composition confessionnelle des
Roumains, est une autre caractéristique de la SITA de ce pays.
